艾略特18881965原籍美国后(⛎)加入英国国籍是(🕟)后(hòu )期(🌵)(qī )象(🏩)征主义(🕕)文学大的的代表都是西方现代(dài )主义(yì )文学(xué )最有影(📎)响(🎱)的(🤕)诗(🎢)人(🎌)和(👞)评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先(🈁)锋作用(🤧)获诺(💿)贝尔(ěr )文学奖(🖨)(jiǎ(💳)ng )英王劳绩(🎍)勋章1955年获歌德(🌿)奖
艾略特(💄)1909年起先(xiān )发表诗歌(😖)先(🍢)后出版(bǎn )社(🏯)的(🏎)诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🏧)的诗集是艾略特最著名(🗻)(mí(😓)ng )的(🈵)(de )诗作(zuò(🆓) )之(🔮)一这首诗(✡)以(🍤)(yǐ )象征主(zhǔ(🕢) )义的手(😍)(shǒu )法写资产阶级上(🎢)流社(shè )会的一个中(👦)年人在告白途中关系错综(🌱)复杂的矛盾(dùn )心理故(📩)此来(✉)怎样表(📣)达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感(🚻)借普鲁弗洛克这一带象征意(📙)义的(de )人物形象论述当时普片(piàn )未知的精神(shén )上(shàng )的病态(📿)(tài )四个四重奏是艾略特晚(🈂)期的代表作饱含了宗教(🔹)和(🐳)哲(🚒)学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸耀(⛺)基督教(🏘)(jiāo )的宗教原(🤘)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(📡)值(🔗)(zhí(🏬) )灵(líng )魂(hún )的(🧐)解放这(✨)(zhè )首诗(🤜)被以(📪)为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之(😒)作长诗诗(😡)集1922是艾(😧)略特的(💠)代表(biǎo )作除诗歌(gē )外艾略特另外一(🕉)些诗剧(🐝)(jù )传世最著(zhe )名的(🤶)是普鲁弗洛(😪)克(👇)的情歌(gē )
艾略特是英美新(🕳)当面批评派的(👹)奠基人(🔆)之一(yī )被称做(📱)中国古代文学批评大(🏒)(dà(🏒) )师他早(zǎo )年提(🈸)(tí )议的(👝)(de )创作和批评的非个人化理论对现代文(🆙)学有一种了比较(🏝)大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有(🍓)不(bú )可逾越的(🌍)界限并且作家的(🧝)个人感情经(jīng )验(⛱)需(🗑)要(yào )当经过非个人化的过(🛢)程将个(🥤)人的情(qíng )绪改变为(🧦)宇(yǔ )宙性艺术性(😄)情绪才能直接进入文(🚀)学作品艾略特的通常批评论蓍有四(sì )个(🔶)四(sì )重(🚲)奏1921荒(🙊)原1921大(🤖)教(jiāo )堂(🆑)的凶杀案1923
艾略(luè )特的政治观宗(zōng )教(jiāo )观和文化主张是(⛺)不可违背(bèi )历(lì )史潮流(liú )的(🔡)他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文(🔣)(wén )化(huà )的中心实(📫)际教会来管理呀国家空(kō(🐽)ng )气(🚒)传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌(gē )内容的谬误(👱)
传(🔖)统与个(🗞)人才能是像(🚞)(xià(🏆)ng )现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最(🈸)有(🐟)代(dài )表性的(de )作品是艾略特的名(míng )动(🆓)(dòng )天下作和影(yǐng )响(xiǎ(📗)ng )最深远的作品(pǐn )
第一章(📡)玄学派诗(🔛)人将西(⏯)方社会描(💣)画为(🌰)万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🌸)首几(🔊)句(jù(📶) )便透露(lù )出出诗人深(🐣)深的(👣)痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻(kè )该大地回暖生机盎(🕕)然而在诗人(🍝)的笔下古代(dài )和现代文明的象征(zhēng )伦敦(🔉)更是一片枯萎的荒原在(😯)这没(🍧)有气(🛳)恼(nǎo )的栖(📩)息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和(🎎)绝望眼(💒)前的(de )世界只肆意横行(🕝)着海一样的情(♎)欲在这(🕌)难以形容的现实中充斥着(📛)市侩卑下(xià(📏) )的人欲死亡后的阴云(♋)浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的(de )上空人们(🔐)在浑浑噩噩空(☕)间中走(zǒu )到(dào )死(🍨)亡(🧀)诗人把(bǎ(🛣) )再现实社会诗说地(♈)狱现(xiàn )代(😷)人视(💗)为还没(🥉)有灵魂的幽灵
第二(🍬)章批评的功(🤴)能用维吉(🕠)尔的荒原奥维德(🤔)的(⛱)死者的(⚽)葬仪(🤵)和莎士(👚)比亚(😆)的对弈这些(🌓)个作品(pǐ(🐽)n )中(zhōng )直(zhí(🍡) )接描写的上流(liú )社会男女的淫欲(🎓)和(🛷)罪恶与再现实低层(👘)社会卑劣(👈)无耻的(de )肉体(🥒)交易叠映线条(tiáo )清晰外在(🍾)表现精(👵)神枯萎凋谢道(🎯)德甘愿堕落的(♓)像现代生活物别出(🤟)伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁(♓)卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🌓)夜典故的语(🐻)(yǔ )句自然(🐿)使力地怎(zě(🏉)n )样表(biǎ(🔸)o )达了诗歌深沉的(❄)主题对弈(🤞)即争斗征着现代人(🚓)的勾(📡)心斗角用(🏫)古代(🏂)的暴行和古(💆)代(dài )和现(xiàn )代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认(👖)(rèn )为(🧀)现(xiàn )代人(rén )反复重复着古(gǔ )代的人罪恶(🍭)世界贪恋兽(🥧)欲人们成了毫(🍲)无(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里(⬇)死(💞)人(⛵)连自己的骨头都丢得凶光
第三章变(😆)形记(jì )态度(dù(🕘) )伦敦这现代荒(🗻)(huā(➗)ng )原上俗不(bú )可(kě )耐肮脏(🤲)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行(🥝)刺眼的月光下母女(nǚ )登俩(📰)干(🔽)着卖(👕)淫行(háng )径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱(qiá(👬)n )而急驰(chí )精神(shén )空虚的青年男女(👜)在(😜)苟合中被(bèi )打发光(🛃)阴人们寻欢(⬜)作乐后留下的浊物(🆗)漂浮在(🍱)昔日诗(🧔)意盎(àng )然的泰(🌚)晤土河(🛶)在诗人(rén )看样子(🍾)(zǐ )情欲之火(🐉)毁(🏿)灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(👥)让焚尽物的火来(🥞)扫尽情欲(🙄)拯(zhěng )救人类烧啊(🤒)烧(🚲)啊烧啊(📐)烧(shā(🈴)o )啊主啊(ā )你(❤)把(🈴)我(wǒ )拯拔出来(🥒)主啊你拯拔烧啊
第四章(🤔)安(ān )东(dō(📙)ng )尼与克里奥佩特拉通共(🧑)只能10行行行都是含义深刻(kè )的(de )象征有人说它象征的(de )内容抵(dǐ )得过但(🔃)丁的一部变形(🕋)记人(📍)在欲海中(💪)已(yǐ )经(👄)死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的(🐪)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾(💬)略(luè )特笔下的海应(🥙)是情欲的象(🚄)征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(🥘)己生前的罪恶事实上艾略(👃)特(🥜)是(📯)要(📏)现代(🥘)人(😵)去正视(🖤)自己的罪恶浆洗(🕟)衣物(wù )自(zì )己(jǐ(⌛) )的灵(🌃)魂
第五(wǔ )章火(🧖)诫(😆)原先返(🤵)回到欧洲是(shì )一(🌞)片干旱(🍜)的荒原(yuá(🆖)n )这一主题诗的起首用耶(🍋)稣被(bèi )钉(dìng )入在十(✈)字架(jià )上(🕖)来(lái )象(xiàng )征(🐑)信(🌴)仰理想崇高的(👽)精(jī(👚)ng )神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(🤙)的荒(huāng )原(yuán )人们渴求着保住小(xiǎ(👺)o )命的水盼着救世主(😞)的出现热切盼(🦗)望世(shì )界的复苏灵魂的再造(🏼)他用(😜)水里(🥠)的死亡(🌷)的典故(gù )写了耶(yē )稣复活后的(💦)身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地(🏎)的声巨响革命(📇)的象(xiàng )征艾(🏚)略(💧)特把(🏛)社(😌)会主义(yì )革命纳入人类的一场(🙃)灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施(shī )舍可怜同情克制(🔀)皈依(🆘)佛教宗教那样大地(🕢)才会(✈)(huì )复苏人们(💖)才分远离(💛)了不(🚺)(bú )死不活的处境我得到紫(💶)钻(zuàn )的宁静
枯死(⛸)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复(📵)活一次的(🈚)希望才是一条主线刺穿了(🛶)全诗阴寒朦(méng )胧的画(🏨)面深沉地(👈)态度了人(💋)(rén )欲横渡精(🍽)神堕(🌸)落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌(🤱)龊委琐丑(chǒu )恶(🃏)黑暗(🏑)地(🔄)的西方社会的其实面貌(🌟)(mào )去传达出第一(🕹)次(cì )世界大战后西方人对世(🚿)界对现实的(📊)厌(yàn )恶普遍(bià(🤱)n )的(de )失(shī )望(wàng )情绪(🚑)和幻灭感态度(😃)了一代(🔙)(dài )人(🕎)(rén )的精神病(😸)态(⛲)和精神(🎆)危机(📇)最(zuì )终达到否定了古代和现代(🌂)西方(fāng )文明(💃)同(tóng )时(🚰)诗(🕣)歌(🌱)把西(🔣)方(fā(📩)ng )社会的堕落归(👲)之(🌂)于人(💮)的(💴)原(yuá(✨)n )罪把可以恢(🈳)复宗(🎄)教(🕳)精(🌖)神当(🛴)作(👻)拯救(jiù )他们(men )西方(fāng )世界(jiè )拯救自(🐗)己现代人的灵丹妙药上(🧡)级(jí )主管部门(💬)出艾略特(⚾)思(sī )想(xiǎng )上的古(🍌)板守旧和反革(🥤)命
炼(lià(👓)n )狱(🎿)在艺术上的(🍃)成就远远超过中国(⛷)古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收(shō(🥎)u )价值值(🚅)得认出来认真分析(📿)研究的杰作这(🚹)首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和(㊙)(hé )了象(xiàng )征(🥈)主义意象(xiàng )主义和玄学(🖱)派的一(🏥)些特点诗中陈(🦀)述与咏(🏎)叹抒情与(🏹)讽(fěng )刺描绘出与警句(⏺)神圣(shèng )庄严精(🦗)致典(🐑)雅的诗句滑(🔖)稽可笑(🕒)可哂的市井俗语相互纠(jiū(💍) )缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🏗)典故(gù )作者摘录(lù )36个作家(🎱)56部作品和6种外(wà(🎚)i )文比喻委婉(🗝)(wǎ(😐)n )的表达联(👧)想对应等象征主义(🔩)手(shǒu )法及意象叠加过时空(💪)交错(cuò(❎) )等现代(✡)诗(😌)(shī )歌表现手段诗人为了纯(🥁)熟他甚至直说按结(🌡)构了喻示里套象(🛳)征神话里(lǐ )面套(tào )神话神话和(🖍)现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法(fǎ )也(🚠)让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化(huà )有机(jī )地统一起来极大地十(📆)分丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段(📿)拓宽思维了诗歌的思(👮)想内容(róng )雷(🦒)霆的话在艺术(🔉)表现上的(de )不足是用(🥙)典(diǎn )故太多且(📐)想(🏒)像之(📶)中联想和(hé )明(🏟)显(💓)的暗示(shì )都内带很(🍝)大的随(🍛)手性导致(🛬)诗歌涩难辨使(shǐ )一(🀄)般读者(🕣)(zhě )望而(😎)止步若(✈)无(👴)艾略特(tè(🐛) )自(🥒)己(🤤)再加的50多条注解许多地方都(🕧)无法(🧝)(fǎ )懂得
充(chōng )当西方现代(🧟)主义的第一个流派后(hòu )期象征主(📅)义对文学的(💢)发展是有独有贡献的它在艺(⛴)术上(shàng )的凭空创造新(🚇)开拓所到(🤧)得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(👨)艺术感染力(📋)会影(😏)响(xiǎng )了现代主义的单独的(de )流(liú )派(pài )象征主义作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展可(🔧)是象(🚉)征主义(yì )在艺术(shù )上过分追求表(🐲)现(xiàn )形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的(🐝)悲观主义宗(🐩)教神秘主义和(hé )反动倒退(tuì )的社会主张(🐏)则(🙂)(zé )是应(🗓)绝对否定的(de )